الشيخ سيف بن علي بن سعيد الغافري .. !!

" إن بين حيزومي وصــدري لبحر من الكلم ، لا أجد له مقار إلا قلوبكم ولا مسامع إلا آذانــــكم ،

فتلقوه بقلوب صافيه واذان واعيــة ، إنا نحن اليوم على مـوعـد مع شخصيـة عظيمــة ، كان له

من الشعـر نصيب ، ومن فلسفة الأدب اختصاص ومن الحكمة شعاب جارفة تنصب في بوتقة عقل

 ناضج ، ليس كمثله شيء من مثله فهـو موج من فـوقه مـوج وافـــر الثقافـة ، من فوقه مــوج

منهمر المعرفة ، لـو مـد يده لـسالت منه حصافة الحياة .. "

ومـا خلـق الزمان لنـا شبيهــاً

وما خلق الزمان "سيفٌ" ثان

هـو من سخر له الزمان زمان

ومـا سخر لغيره المـكان مكان

الشيخ سيف بن علي بن سعيد الغافري / هو خـامس أبناء الشيخ علي بن سعيد الغـافري تتلمذ على يد أبيه رحمه الله وحضي باهتماـم كبير كبقية إخوته إلا أن ما ينتظر الشيخ سيف بن علي الغافري ،أمر أكبر وهمة لتنوء منها الجبال ، إلا أنه القــادر على ذلك فـ كانت نظرة الشيخ علــيّ للغد نافذة نافده ، ليصنع رجالاً تخلفه القول والسيرة الحسنة فكان الشيخ / سيف بن علي الغافري قــريب الخُطى من والده كأنه ظل الجسد ، حسنُ السمع لـه كأنــه صداه إذ نـشد ، فـكيف وربكم لا يكون الشبل من ذاك الأسـد ، ومن كان شبلاً بات اليوم أسد.

فـي عام 1980 م ، وجد التـاريخ نفسه يقـلب صفحة الأب ، ويفتح صفحة أب اخـر ، في ذات الكتـاب يدون بصمته التاريخية ، لشخصية عظيمة إنه  "شيخ التميمة"  ،الشيخ سيف بن علي الغافري شيخ الدريز وما حولها ، تحت ظل القيادة الحكيمة لمولاي حضرت صاحب جلالة السلطان قابوس بن سعيد حفظه الله ورعاه

إن بحكمته ونفاذ رؤيته وبعد بعصره وحسن بصيرته ونفاد الرأي الصائب وبرجاحة عقله ورزانة فكره وقوة شخصيته واتزان فعله القائم على المعرفة المكتسبة تمكن الشيـخ / سيف بن علـي من إدارة البلاد على والتمام الفعلي والكمال البشري ، أدار بــلدته من عرش سبلته  ففض كثــير من الخلاف بين القبائل ، ووحــد الاختـلاف في رأي واحد وأحســن في رعيّته  فكان خير خلف لـ خير سـلف .

نسبه /

مثلما نقله طبق الأصل وكتبه / الشيـخ حمد بن علي بن سعيد الغافري عن الشيخ خلف بن سنان بن خلفان الذي ظهر لبان وبان بكل كتاب ولسان أن بني غافر من ذرية عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف على فخره في العرب وناف وأن جــدهم الأدنى هو السيــد / سيف الله القتـال بن السيد فخر الدين معـا بن السيد نعيم الدين بركان بن السيد قطب الدين علي ابـن السيد أبي علي الحولي بن السيد أبي إسحاق إبـراهيم بن السيد يحيـى الدين بن عكـرمة بن السيــد شبـانه ابن السيــد سيف الدين علي المشهور بن نعيم المثنى بن القاسم بن محمد بن السيد الإمـام عبدالله المخلـص ابن السيد الإمام حسن المثنى ابن السيد الإمام حسن الرضى بن عـلي بن أبي طالب المرتضى بن عبدالمطلب بن هاشم بن عـبد مناف بن قصي بن كلاب بن مره بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مــالك بن النـضر بن كنانه بن خـزيمة بن عامر بن الياس بن مــضر بن نــزار بن معد بن عـدنان فعــلى هذا فهُـم ابناء فاطمـة الـزهراء وخديجة الكُبرى وفاطمة هــي الزهراء البتـول بنت الرسول سيد الأولين والأخرين هذا مـا وجدته مكتـوب بخط الشيـخ محمد بن سليم بن محمد بن عمرالسلمي الأزكوي وكتبته كما وجدته .. !!

 والدي وسيدي الشيخ سيف بن علي الغافري كان هو الأخر محب للخيل كثيراً لا يضاهيه أحد فيها ويعشق الشعر بل متيّم به يُعجز شُعراء عصره ، له قصــائد كثيرة ، علّــنا نـرى ديواناً قريــباً في الساحة العمانية شارك ببعضها في محافل خليجية وأخرى محلية .

الشيخ سيف بن علي الغافري " الـراوي " وحتما هـو الأديب الراوي فله في الأدب بحر وافر موج من فوقه موج وافر الثقافة من فوقه موج منهمر المعرفة ، وإنا على مـشارف رؤية كتاب سـيرى الــنور عمّا قريب لن أسابق الحدث في ذكر محتواه ، أتأمل أن تتشرف مدونتي بطرح هذا الكـتاب هنا أو بعضه .

" حفظك الله أيّــها الوالد الشيخ العزيز وأطــال الله في عمرك وأنت تــرفل بــثوب الصحة والعافية والعــمر المــديد .. !!

المصدر :

1_ بقلم / المُتحـــرّي

2_ نسبه / نقله طبق الاصل وكتبه الشيخ حمد بن علي الغافري

المُتَحَرِّي وأَيّامُ العِيدُ .. !!

المُتحرّي وأيام العيد .. !!

العيد جميل جداً ، لما فيه من الإيجابيّات الرائعه ، بغض النظر عن المصاريف ، ألتي أقحم الناس أنفسهم في أعباء ما من

داعي لها ، سوى المظاهر ، نعم صحيح بعض الأمور عاده ، بات المجتمع كله يفعلها ،  لذلك باتت ملزمة على الجميع ، 

يتحمل الفقير ، آثارها السلبيّة ، على كُل حال دعوني أسرد لكم كيف هو العيد مع المُتحرّي من أول أيامه إلى رابع أيام 

العيد السعيد .. !!

/

أول أيام العيد 

نستيقظ باكراً قبل صلاة الفجر تقريباً بساعة أو نصف ساعة ، بقدر الوقت الكافي للجاهزية للعيد ثم نذهب لصـــلاة الفجر

ونعـود للمجلس في البيت نتبادل التهانئ ، ونستقبل المهنئين ، ثم بعد ذلك نذهب إلى السبلة ، والتي يجتمع جميع أفـراد

عائلتي وأبناء بلدتي الطيبة ، تقريباً من الساعة السادسة وإلى صلاة العيد ، ثم نذهب لأداء الصلاة ، وبعدها يتم مشاهد 

ركض الخيل ، والملاعب ، وتسمى بـ " العرضة " وبعد ذلك يقوم أهالي البلدة بشلّات من مٌصلى العيد إلى السبلة التي

يجتمع فيها أهالي البلدة _قرابة نصف كيلوا_ثم بعد ذلك يتناول أهالي البلدة وجبة الغداء مع الساعة الثامنة والنصف ،

تخرج وجبة الغداء من الحصن ، ومن قبل شيوخ البلدة

وبعد ذلك ينفض الأهالي إلى السلام على الأهل والأقارب والأصدقاء

ويبقى شيوخ البلدة في السبله لإستقبال المهنئين بالعيد ، الذين يأتون من مختلف المناطق سواء من داخل بلدة  الدريز ، 

أو من خارجها حتى صلاة الظهر ، ثم نعود إلى البيت لأخذ قيلولة بعد يوم رائع ، على أن يتم العودة إلى السبلة في العصر 

لإستقبال المهنئين إلى المغرب وبهذا ينتهي اليوم الاول في السبلة .

وفي المساء كان في السابق تجتمع العائلة والأقارب كل يوم في بيت أو بيتين لتناول قهوة العيد ولكن لظروف الزمن ذهبت 

هذه العادة ، إلى أن جاء الشباب بتجديد هذه العادة من إخواني وأبناء خالي وعائلتي ، وكل الشكر لمن أحيا هذه السنة فله 

أجرها الى ما شاء الله_  وبهــذا ينتهي اليوم الأول والذي يعُــرف في  بلدتي بالدريز بإسم يوم " الذبائح " .. !!

/

واليوم الثاني 

والذي يعرف بإسم يوم "المقلاي" ، لن أقول كنا وكنا ، ولن أتكلم كيف كنّا فكان الحال إلى شبه المحــال ،

ولكن سأحكي ما نحن عليه الأن رغم تضائل الامور إلا ان بعض العادات ما زلنا متمسكين بها من الإنعدام مثل ما هو حاصل

في بعض البلدان ، فللعيد طقوسه الخاصة يجب الإهتمام به ،والمحافظة عليه .

على كُل حال دعوني أعود ليومي الثاني .. ، يستيقظ المتحري وإخوانه _ وكذلك يفعل غيره في بلدته ، ولكن أنا أتحدث عن

العيد عند المُتحري _  في الصباح ونقوم بإشعال التنور بحطب السمر ثم نرمي "الوخيف " نعم نسميهـا لوخيفة أو الوخيف

أي الشوى ، ولكن نسميها بهذا الاسم قبل أن يستوي في التنور ، ولا نعود إلى إخراج الشوى إللا رابع أيام العيد . 

وبعد صلاة الظهر نذهب إلى السبلــة فنجتمع وأعمامي وأخوالي وأهلي أجمعين لتناول وجبة الغـــداء المقلاي حظة جميله 

لا يدرك قيمتها سوى العاقل مِنّا وفي العصر إن ما توفرت الخيل كان ركض الخيل والملاعب العرضة وثم الشلّات الشعبية

حتى وقت المغيب ، فالصلاة لها حق علينا  ، وفي المساء نجدد اللقاء بقهـــوة العيد الرمسة في بيت آخر ،  لزيادة الإلفة 

والتقارب والمحبة وينتهي  اليوم الثاني يوم " المقلاّي " .. !!

/

وفي اليوم الثالث

نستقبل المشاكيك وفي صبيحة هذا اليوم نستيقض ونقوم بشوي المشاكيك بجمر السمر على الصار  بطريقة تقليدية على

الحجر فتكون المشاكيك مصفوفة ببعضها تصل إالى عشرة مشاكيك ، ويسمى جملتها بالدعن  وتتراوح عددها بين الخمسة 

والعشرين إلى الثلانين دعناً ، وعلى كُل حال كُل منزل وسجيّته ، وبعد الصلاة نذهب لسبلة لتناول وجبة  الغداء وعلى فكره

، كُل منزل يُحضر معه الغداء فيجمع مع البقية ليأكل منها الجميع  وهو دعن من المشاكيك و جوال ( الخبز العُماني ) وهذ

 الهدف من العيد المشاركة والجمعة الطيبه وكذلك العصر يخرج أهالي البلد للمشاركه في ركض الخيل والشلات الشعبية

بالبلده ، و كذلك المساء نجتمع في احد المنازل  ، وبهذا ينتهي اليوم الثالث.. !!

/

اما اليوم الرابع

يوم ( الشوى ) اليوم الأخير من أيام العيد في بلدة الدريز ، نُخرج الشوى من التنور ، والعادة يشترك في  التنور الواحد كثير

من الاهالي والاصدقاء ، وكُل منهم يجعل شواه علامه لكي يميّزه عندما يهم بإخراجه ، وكعادة العيد نلتقي  فالسبلة للغداء

، والعصر نمارس نفس الطقوس حتى غياب الشمس وبهذا ينتهي العيد عند المُتحرّي .. !!

/

http://www.youtube.com/watch?v=1ESJ3HcBab8

المصدر / 

1-  تحرير / بقلم المُتَحرّي
2- الصور / بعدسة المُتَحرّي
3- الفيديوا / بعدسة الأمجد بن هلال الغافري
4- برعاية / منتديات كنز العرب

النساء ناقصات عقل ودين .. !!

  

   

• 
  

• المرأة ناقصة عقل ودين .. !!

• أهلا بكم متابعي مدونة المتحري فموضوعي اليوم عن المرأة هل هي حقاً ناقصة عقل ودين الجواب .. نعم ؟!
• 
  
• رفقاً بي يا معشر النساء ، فتابعوني إلى النهاية فستجبرون على أن توافقوني الرأي .. حول هذة المسألة .. !!
• 
  
• جاء في حديث بما هو معنا وبما يحتويه ضمن الموضوع أن المرأة ناقصة عقل ودين ، ولكن يساء فهم هذا
• 
  
•  الحديث من رجال ناقصي العقل والدين فلا يحسنون فهمه ولا تفسيره بمنهج إسلامي صحيح ، فـيتهجمون على 
• 
  
• النساء بقالب خاطئ يجعلهم الحلقة الأضعف في هذة القضية وياليتهم يستندون لحجة سديدة ورأي صائب إنما
• 
  
• هي إجتهادات الجهال ينقلونها وكأنها عادات موروثه للجيل القادم بنفس الخطأ ، وفي نفس الحلقة ، ولو أنهم
• 
  
•  سألوا  أهل الذكر لكان الرؤية صافية جليّة للجميع ،فحاشا علمائنا أن يفسروا الحديث على هواهم إلا بسند
• 
  
• وحجة مم  منّ الله عليهم من بسطة العلم فنقص العقل هُنا إنما يراد في شهادة المرأة المرأتان تعادل رجل
• 
  
•  الواحد ، لأن في العادة المرأة بعيدة عن مسأألة الحسابات والأمور المالية وخاصه سابقاً ، وفي المقابل في
• 
  
•  بعض المسائل الرجل لا يعادل المرأة حتى بربع شهادة في أمور الحيض والولادة أ، يفقه الرجل في 
• 
  
• هذة المسآئل ؟! أنقول
• 
  
•  الرجل ناقص عقل ، أم أنه ليس له في هذة  المسائل علم ودراية !؟ إذا لم لا نطلق نفس الصفه على المرأة
• 
  
• وإن كنتم ستحاجوني في مسألة الميراث أن لرجل مثل حظ الانثيين ، هل أطلعتم على فقة المواريث كاملاً ، 
• 
  
• لكي تقولون تقدم الرجل عن المرأة أقول لكم عودوا إلى علمائكم أو زيدوا إطلاعاً فلمعلوماتكم إن كان الرج
• 
  
• تقدم عن المرأة في بعض مسائل الميراث فقد قال بعض أهل العلم أن المرأة عادلت الرجل وزادت
• 
  
• عليه في بعض الحق من الميراث في تسعة عشر حالة ( 19 )
• 
  
• أما في امر نفص الدين ، هنا في مسألة الصلاة والصوم عند الحيض فقد ألزم الله المرأة بأن لا تصوم ولا 
• 
  
• تصلي وهل لهن الخيرة من أمرهن وإن أردن الصلاة والصوم إنما مثل ما ألزم الله المرأة بعدم الصلاة
• 
  
•  ولها أثم  إن فعلت ففي المقابل لها أجرها أن أرادت وأحبت أن تصلي وإن منعها مانع شرعيّ إلا أن 
• 
  
• رأت في المانع  الشرعي راحة من الصلاة فلا ثواب لها ، أما إن كاان الشرع هو الذي حال وتود لو
• 
  
• أنها تصلي يكتب  لها الأجر فهذة هي النية حسب ما ذهب إليه أهل العلم
• 
  
• فلا تفسروا حسب هواك  ولا تنقصوا النساء حقوقن ولا تتهمونهن بنقص العقل والدين بتجريد المعنى الصحيح 
• 
  
• فما غم عليكم أمركم الله تعالى أن تسألوا أهل الذكر .. يقول مثل ياباني أن تكون غبي لمدة خمس دقائق خير
• 
  
•  من أن تكون  غبي مدى الحياة ^_^ .. !!
• 
  

" القانون لا يحمي المغفلين" .. !!

أهلا بكم جميعاً ..

" القانون لا يحمي المغفلين" .. !!

المشكلة التي نعانيها ، وهي أننا نؤمن بعبارات دون أن ندرك النتائج المترتبة عليها أحياناً نؤمن بأشيـاء

ولا نعلم لم نحن مؤمنون بها كعبارة  "القانون لا يحمي المغفلين" السؤال الواجب طرحه  وهو هل حقاً

القانون لا يحمي المغفلين .. !!

المشكلة التي تخالط عقول المجتمع ، هو عدم التميز بين عبارتين " الجهل بـ القانون" ، "والقانــون لا

يحمي المغفلين" فحين نجد الصحيح ان القانون لا يعذر الجاهل بالقانون ، ولكن حقيقةً أنه أيضاً وضع

ولحماية المغفلين .. !!

فـ على سبيل المثال / تلك الحادثة التي شيعت ، أن مواطن سعودي قام ببيع " ضب " لأمريكي بـمبلغ

باهض جداً قيل مليون ريال سعودي ، وقيل أكثر ، مدعي السعودي أنه ديناصور ، وصدق الأمريكي

تلك الخدعة ، فكان من الغافلين ، من باب حسن النيّة ، وقيل حين وصل إلى موطنه ، قيل له أنه ليس

إلا ضب ، اصطاده السعودي من صحراء السعودية وأنك وقعت في شركه ، وقيل إن صحت الرواية

، أنه اشتكى للإنتربول ،  ولكن السؤال ، هل سيعثرون على السعودي .. !!

كهذا الأمريكي صحيح انه مغفل بدرجة الامتياز ، ولكن هل نقول له اذهب فالقانون لا يحمي المغفلين

وهذا غير وارد ، تخيل أنك مغفل في واقعة مماثله ، وأصبت بغرر فاحش ، الن تطالب باستيفاء حقك

باختصار / هذه العبارة يستعملها أشخاص ، مستغلين أصحاب الغفلة ، وجهلهم بـ القانون وأن القانون

لا يحمي المغفلين .. !!

مبارك أيّها المغفل فالقانون يحميك ولكن عليك أن لا تكون جاهل بالقانون لكي تتمكن من استيفاء حقك

المصدر /

قلم المتحري

وافقني مقولة " القانون يحمي المغفلين " استاذي : أ.د / عدنان أحمد ولي 

مدرس القانون التجاري بجامعة عجمان

الشيخ محمد بن علي بن سعيد الغافري

الشيخ محمد بن علي بن سعيد الغافري

الشيخ محمد بن علي بن سعيد الغافري هو ثاني أبناء الشيخ علي ، وهو الأخر نشأ في كنف والده تعلّم على يديه وعلى

أيادي معلمي بلدة الدريز ، مما أكسبه العلم والمعرفة ، في سن مبكر جداً ، كان الشيخ علي بن سعيد الغافري يقرّبه من

مجلسه كثيرا وبشكل ملفت ويوليه مهام وقيادة في كثير من الأمور ، ويشاطره الشورى ، ويرسله لفصل الخلافـات بين

القبائل المجاورة ، ويصاحبه الترحال أينما ذهب ، وما كان كذلك إلا تهيئة لمهمة أخرى ،وهي إدارة بلدة العينين بقيادة

الشيخ علي بن سعيد الغافري .

وفي سن السابعة عشر من عمر الشيخ محمد بن علي بن سعيد الغافري أرسله لبدة لعينين يتولى مهمه إدارة البلدة تحت

قيادة الشيخ علي وأرسل معه العسكر ليكونوا في أمـره ، وكانت تلك نظرة إرتاها الشيخ علي ، وفوق ذلك كــان الشيخ

محمد أهل للمهمة رغم صغر سنه إلا أنه كبير برجاحة العقل وحسن التدبير وقوة الشخصية التي كان يتمتع بها ،ويشهد

له بذلك من عاصره  ، فقد أحسن واجاد إدارة البلدة فكان شبيهاً بأبيه في معظم الأمـور .. !!

وفي عام ألف وتسعة مئة وثمانين توفى الشيخ علي رحمه الله ، فسارت الأمور أن يبقى الشيخ محمد ، شيخاً على بلدة

العينين ، يدير شؤنها ويرعى ابنائها ، ويحكم بينهم ويفصل خلافاتهم ، مثلما كان يفعل في عهد ابيه رحمهم الله جميعاً,

تميّز الشيخ محمد ،برجاحة العقل وحسن البصيرة وبعد النظر ، و كان فارساً ، محب لشعر ، متذوقاً له ، وكان كريماً

وأكثر من ذلك ، كان جواداً بشكل كبيـر ،قُلت فيه محاولاً تقريب الوصف من شخصيته :

لو للجود ملامح بشر كان تجسد

ما تجسد إلا في أبو أحمد محمد

انخلق باسط ولا قبض مرّه يده

لين عيّت تنقبض فعاشبها للأبد

نسب الشيخ محمد بن علي الغافري  ، يعود نسبه إلى عبد المطلب ابن عبد مناف ، ويتتابع نسبه إلى عــــدنان وينتهي

 بآدم عليه السلام ، فعلى هذا فهُو أيضاً ، من ابناء فاطمة الزهراء وخديجة الكُبرى ،وفاطمة هي الزهراء البتول بنت

الرسول سيد الأولين والأخرين .

وفي إحدى الليالي المُقمرة ، وسكينة السماء الدافئة  ، والرياح الباردة الخفيفة ، وصلني خبر وفاة والدي العم محمد

بن علي الغافري ، وكأن ضياء القمر ، ودفئ السماء وسكينتها ، والرياح البارة ، تودع شيخاً عظيم قد كشفت سابقاً

أعماله الجليلة ممن قال الله فيهم روح وريحان وجنة نعيم ،وكأنها تبعث لنا رساله أنه في منقلب غير مما كان عليه

فلا  تهنوا ولا تحزنوا ، فها نحن نغبطه ، للقاء ربه ،  إلا الفطرة الإنسانية كشفت طبيعتي فقلت بعد أن وصل الخبر

تمنيت النبأ فاسق أو إنه حلم كابوس

وأصحى أنا باكر وأنفث على يساري

في روح وريحان وجنة نعيم ايّها الشيخ العزيز الأب محمد بن علي بن سعيد الغافري .

حصن العينين : 

المصدر /

قلم المتحري 

النسب : راجع نسب الشيخ علي بن سعيد الغافري أول تدوينة 

من صفحات الماضي .. !!

في أحد الأيام كُنت مع عمي في مشوار ، وفي الطـريق قمت بإسمـاعه بعض الأبيات المختلفه ، بهــدف التعلّم منه والإستفادة
من فيض علمه ، وخبرته الشعرية الذي أحلم أن أكون مثله ، أو قولوا قريباً منه ما أدهشني أني حين كنت ألقي عليه الأبيات
مـن شرف كان فـوراً يرد عليّ لا يحـتاج لأعيدها عليه لكـي يقيّم أبياتي ، فكـان مـــن أول عدّ يقولي لـي هناك هنّـه فـي البيــت
الفلاني أو خلل هنا ، أو هذا بيت جميل ، هو يقيّم بعض الأحيان ابياتي ، وأنا أقف مندهش من هذا البحر الواسع        .

أذكر فيما أسمعته من قصيدتي :

يـا شمــس وينـــك مــن غروبـــــك مختبــي

مـــا دريت إن القـــمر بـــلا نـــورك يمـــوت

وفي ابيات اخرها منها :

لاني زايف ولانــي ضايف ولانــي بمبتدع

و لاني من إلي يــرج حكي مأا هـو كــاف

يشهد عليّ ربـي ولـ يشهد علـيّ المستمـع

إني إذا مانــي قاصــر حكـي مانــي شـاف

ما هو قصورٍ بالوصف الوصف ما يستطع

حتى لو جمعت له حرف حـرف قاف كـاف

وفي أُخرى إن لم تخنّي الذاكرة :

إلا هــواجيس الشــكوك تزاحـم بعــضهـا

رغــم تواليــف القلوب وإحكــام رباطــها

 ويــش حـيلتــي دامهــا غــــيري نصـهـا

كــون تقاريب المصيـر أقــدارنا خاطــها

لأن مـن غـير بعضــها / نصــها / كلـها

عسـى ظنوني أسراب أنفذ من وساطهـــا

فبحث إلي مساء ذلك اليوم هذه القصيدة .

الشيخ حمد بن علي الغافري .. !!

                                                         

        

 الشيخ حمد بن علي بن سعيد الغافري

الشيخ حمد بن علي بن سعيد الغافري هو من بلدة الدريز بولاية عبري بمحافظة الظاهرة ، نشأ تحت كنف والده الشيخ علي

 بن سعيد الغافري وهو اخر أبنائه ، أخذ عنه الكثير فكان خير خلف لخير سلف ، أعتبره بأنه أمير شعراء عـــــــصره ، أول

 قصيدة له وهو إبن إثنى عشرة سنة ، لقب الشيخ حمد بن علي بن سعيد الغافري "مجنون الخيل" من شدة حبه لها ، قال :

 يوماً أحب الخيل أكثر من ولـــــدي ، وضع على الخيل وهو ابن السنتين ، نشأ في بيت علم وأدب تعلم القران الكريم ببلـدة

الدريز علــى يـد المعلم مانع بن عامر الغافري ، لديه إهتمامات كبيرة  بــ (الخيل والرماية والشعر) ، يعتبـر من مؤسسي

الحركة الشعريـة الشعبية في السلطنة ، له ثلاثة دواوين شعرية هي على جناح الميدان ، ورواحل وأخر ديوانه هو نواعم

 وأكثر من عشرين ألف قصيدة أصاب هدفــــا من مسافة كيلو متر ، لا يساومه في الرماية أحد .

" إنه .. الشيخ ، الفارس ، الشاعر ، الرامي "

 الشيخ حمد بن علي بن سعيد الغافري / تقلّد مناصب كثيرة في الدوله ، بدأ من نائب والي ، ثم تتدرج مناصب عـده ، كـان

أخرهــا : شغل منصب نائب مُحافظ ظفار ، ثم مستشاراً فـي الدوله ، والآن هو عــضواً في  مجلس الدولة  ،دعونا نقــترب

أكثر من هذه الشخصيّة العظيمة الفذه وسـوف أتطرّق من أربـع زوايا وهــــي : ( الشيـخ ،  الشاعـر ، الفارس ، الرامي ) 

الشيخ / إنه الشيخ حمد بن الشيخ علي بن سعيد الغافري يعود نسبه إلى عبد المطلب ، ويتتابع نسبه إلى عــــدنان وينتهي

 بآدم عليه السلام  ، كان بجوار والده الشيخ علي بن سعيد الغافري ، فتعلّم منه الكثير الكثير ، حيث قــام والــــده بإوكالــه

مهام عظيمه في حياته ، مم أكسبه ذلك الخبره والمعارف تهيئه ليكون خلـف مع إخوته الشيـــــخ سيف بن علــي الغافري

والشيخ هلال بن علي الغافري بعد والده ، وفي عام 1980 مـ توفــي الشـيخ علي بن سعيد الغافري ليوكل بلـدة الدريز

وما يتبعها من بلدان ، للشيخ حمد بن علي بن سعيد الغافري ولإخوتــــه .. !!

الشاعر / أمير شعراء عصره ، كانت أول قصيدة له وهو إبن إثنى عشر سنة ، فكانت قصيدة شاهدة على ظهور شــاعر

، لا مجال للمفارقات ولا مجال لمجاراته ولا حتى الـحلم بذلك ، كُنــــت يوماً في حضــرة الشيخ هلال بن عــلي بن سعيد

 الغافري ، فكان يصنّف الشعراء حيث قال أن الشيخ حمد بن علي ، هو شاعر عُمان الأول ، فهي كانت شــهادة شاعرٍ

لشاعر مرموق ، مثلما أطلعتكم في بداية حديثي له ثلاثة دواوين شعريّة وهي على جناح الميدان ، ورواحــل ، ونواعم 

، وآلاف القصائد ، متعدة الأغراض الشعريّة ..!!

الفارس / هو عاشق للخيل ، مُحب لها ، لُقب بـــ مجنون الخيل ، قال في أحد اللقاءات في تلفزيون سلطنة عُمـان أُحب

الخيل أكثر من ولدي ، صعد على الخيل وهو إبن السنتين ، كان في مربط  لوالده أربعـة وعشرون من الخيل العربـية

الأصيله ، الآن للشيخ حمد بن علي بن سعيد الغافري في مربط الخيل الكثير من الخيول العربيّة الأصيله حيث أن مـن

أبرزها هـــــي : ( الزلفى ، الميّاسة ، ألفت ، ملك الصحراء ، أمير الشمال ، بلا جدال ، أداني  ) ونظيراً لحبـه للخــيل

وإهتمامه بها فكان لِزاماً على الإتحاد العُماني للخيل أن يمنحه جائزة أفضل مربي للخيل العربيّة الأصيلة منذ أكثــــر

من عشــــر سنـــوات .. !!

مواقف /  في عمر السابعه أخذة والــــده الشيخ علي بن سعيد الغافري لمقابلة السلطان سعيد بن تيمور والــد ســــيدي

ووالدي ومــولاي حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس حفظه الله ، ولــم يعلم في بداية الأمر أين وجهتـــه ، حتــــى

وصل إلى بيت الباغ ، وعند مغادرة الشيخ علي بن سعيد وإبنه الشيخ حمـــــد بن علي ، كانت من عــــادة السلـطان أن

يقدم هدايا لضيوفه ،فقال الشيخ علي لإبنه الشيخ حمد إذا قال لك السيد أحمد بن إبراهيم البوسعيـدي  ناظر الــــشؤون

الداخليه ، أن السلطان قد أمر لك بهديه فلا تختار فرس فـ لدينا الكثير من الخيل بل إختار بندقيــة " ميزر أبو تاجين "

وحين جاءه السيد أحمد ، قال أريد خيل ،فقال السيد أحمد لأبيك خيول كثيره إختــــر غير ذلك ولكتّه أصر إلا أن يأختــار

الخيل ، وحين عاد إلى والده سأله ماذا إخترت ؟ فكان حاضراً معهم بخيت النوبي فـ أنابه الإجابه فقال : إختار الــخيل

فقال الشيخ علي بن سعيد الغافري لولم تكن في "بيت البرزة" لضربتك فلقد أخبرتك بأن لا تختار خيـــلاً ثم من الــذي 

سيمتطي الخـــيل إلى  " الدريز " ،  بعدها ذهب إلــى السيد أحمد يوم الجمعة إلى الوطية في مـربط الخيـــل الخــاص

بالحكومة لاختيارالهدية فإستقبلهم بحفاوة وترحاب وقال لعبيد السلامي : خذ ابنك حمد وأجعله يختـــار مهــرة حتــــى

 يقــوم بتربيتها وتدريبها وامتطاء صهوتها ، أختار فرس عمرها ست سنوات ، وكانت الفـــرس المحببة للسيد أحمـــد

دون علم الشيـــخ حمد مع أن "عبيد السلامي" أخبره بعدها فــ رجعوا إلى السيد أحمد وقال عبيد له : إن حمد اختــار 

فرســـا ولم يختــار مهرة فقال السيد أحمد : أبلغتك بأن تختار مـهرة كـونك لازلت صغيرا فإخترت فرســــا فأجابــه بأن 

مولانا السلطان أمــــــر لي بخيل ولي الحرية التامة في اختيار الهدية ، فقال السيد أحمد: نعم لــك الحرية فخرجــوا من 

الوطية وتكفل (بخيت النوبي) بإمتطاء الخيل ورجعوا عن طــريق منطقة الباطنة حيث كان لشيخ علي  لديه الكثيــر من

 الأصدقاء ، والفرس الهدية اسمها العبية ولونها كميت وهي من الخيول العربية الأصيلة .. !!

الرامي / بداً تعلّم الراميه وهو إبن سبع سنوات ، لا ينافسه في دقّة التصويب أحد ، أذكر انّه حدثنا يوماً أنه أصـــاب

دلّه من مسافة كيلومتر ، بارع في ذلك حقاً ، يمارس هذه الهوايه متى سنحت له الفرصه مع أهل بلدته وأصدقائــه .. !!

إني أيّها القارئ لا أخفيك إن من أجمل أيّامي حين أجالسه في سبلة البلدة أو في أيّ مقام معه ، فإني أستمتع بذلك أتعلّم 

من فـيض حكمته وغــزارة علمه ، فــي مختلف جوانب الحياة ، أطال الله في عمـــرك أيّها الشيخ الوالـد الـعزيز وادامك

بالصحة والعافيه .. !! (1)

دواوين الشيخ حمد بن علي بن سعيد الغافري ( الراعي ) ، فقد قمت بتحويلها الى كُتب إلكترونيّة (2) ليتسنى للجميع
قرائتها عبر مدونتي هذه ، وسيتم تنزيلها في هذه المدونه هواجيس المتحري  ونفس الصفحة خلال أيّام قليلــة بـــإذن
 الله تعــالى .

وفي الختام أطرح بين أيديكم عدة أبيات في الشيخ حمد بن علي الغافري بعنوان .. !!

سيّد الشعر .. !!

عَجِزت أوصِف لكم شاعر ويحمل هَالبحر فِكـره

ويلعب بالشِعــــر لِعبة كبـيرٍ من زمـن صِغـــرهَ

يصوّغــها عِـبارَاتـهُ على كِيــفه وعـلى خِــــبره

وينثرهـا (ع) صفحاته زهـــورٍ خطهــــا حِـــبرهَ

تَميّــز بالحَلى حَرفـهُ ومن عَــجزهَ ومن صَــدرهُ

تِـــلألأ في قَوافــي الشّــعر لآلــي باحهـا ِثغـــرهَ

تِحسّ البَـحر يمّشي له كأن البحّـــر فِي فجــــره

يطــوع (هـ) القصايد كلهــــا وتطيــع له امـــره

قَصــيده يموت فـِي حبّه ويــفرح لا سمع خَــبره

يهيـــئ للعشــق جَـــوّه ويطفــي للولـــه حــــرّه

كأنــه تَـــوأمٍ للـــرُوح يـــغازل شعــره بنـثــــره

ويلعب بالشِعــر لِعبـة كبـيرة من زمن صِغـــرهَ

بقلم المتحري .

المصدر :

1_ بقلم المُتحرّي

2_ دواوين الشيخ حمد بن علي بن سعيد الغافري